Verbete - Acomodação (lat. accommodatio)

A acomodação divina é a maneira pela qual Deus adapta sua comunicação à capacidade limitada dos seres humanos. Deus, em sua infinita grandeza, conhece perfeitamente a nossa condição e, por isso, comunica-se conosco de uma forma que podemos compreender.

Teólogos como Orígenes, Crisóstomo, Agostinho e João Calvino utilizaram o conceito de acomodação para explicar como Deus se revela à humanidade. A Bíblia apresenta, por exemplo, Deus como Pai, Mestre e Médico. Essas imagens não significam que Deus seja literalmente um ser humano, mas que ele utiliza formas de linguagem que nos são familiares para nos ajudar a compreender quem ele é e como age.

Calvino expressa essa ideia de maneira muito sugestiva ao afirmar que é como se Deus “balbuciasse” conosco, acomodando o conhecimento que temos dele à nossa limitada capacidade de compreensão (Institutas 1.13.1). A ideia é semelhante à maneira como um adulto conversa com uma criança pequena: ele não muda a verdade do que está dizendo, mas adapta sua maneira de falar para que a criança possa compreender.

Nesse sentido, toda a revelação de Deus é, de alguma maneira, uma revelação acomodada. Deus escolheu comunicar-se conosco levando em consideração nossas limitações humanas. Isso não torna a revelação menos verdadeira. Pelo contrário, demonstra a graça de Deus, que se inclina para alcançar seres humanos limitados e pecadores.

A Escritura é um dos principais exemplos dessa acomodação. A Palavra de Deus foi comunicada por meio de autores humanos, utilizando linguagem humana, diferentes estilos literários, contextos históricos e formas de expressão compreensíveis às pessoas. Deus, portanto, não revelou sua verdade de uma maneira inacessível à humanidade, mas utilizou instrumentos humanos para comunicar sua mensagem divina.

Outros exemplos dessa acomodação podem ser encontrados na Lei de Deus (Institutas 2.11.13), na Oração do Senhor (Institutas 3.20.34) e nos sacramentos (Institutas 4.1.1).

Entretanto, o exemplo máximo da acomodação divina é Jesus Cristo. Na encarnação, o Filho eterno de Deus assumiu a natureza humana e entrou na história. Em Cristo, Deus se revela de maneira suprema e pessoal. Calvino afirma que, em Cristo, Deus “se faz pequeno”, por assim dizer, para descer ao nível da nossa capacidade (Comentário de 1 Pedro 1.20).

Assim, a acomodação divina nos ensina que Deus, em sua graça, se dá a conhecer de maneira que possamos compreender. O Deus infinito se comunica com criaturas finitas; o Deus transcendente entra em nossa história; e o Deus invisível se revela por meio de palavras, imagens, sinais e, de modo supremo, na pessoa de Jesus Cristo.

A acomodação, portanto, não significa que Deus diminua ou distorça a verdade. Significa que, em sua condescendência e graça, Deus ajusta a forma de sua revelação à nossa capacidade limitada, sem deixar de ser verdadeiro em tudo aquilo que revela.

Acho que esta versão se aproxima mais do estilo que você vem utilizando: teologicamente sólida, mas didática e progressiva, permitindo que o leitor compreenda primeiro o conceito e depois perceba sua relação com a Escritura e, finalmente, com a encarnação de Cristo.

 

Utilização livre desde que citando a fonte

Guedes, Ivan Pereira

Mestre em Ciências da Religião.

Universidade Presbiteriana Mackenzie

me.ivanguedes@gmail.com

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