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terça-feira, 16 de novembro de 2021

VERBETE: Neocalvinismo


Recebeu historicamente essa nomenclatura pelo fato de que um de seus expoentes mais relevantes e conhecido foi o pastor Abraham Kuyper (1837-1920) e por esta razão recebe o nome de Kuyperianismo. Ele juntamente com outros líderes eclesiásticos e acadêmicos reformados holandês, no século dezenove, empreenderam a árdua tarefa de identificar e responder aos questionamentos levantados pelo advento da Modernidade. Eles não contradizem as doutrinas cardeais do calvinismo histórico, mas defendem que Calvino almejava muito mais do que um compendio de teologia sistemática acadêmico eclesiástico e tinha como objeto mais amplo inserir as doutrinas bíblicas expostas por ele em todas as esferas da vida: social, cultural e político.

Em contraponto ao Iluminismo francês, pós Revolução Francesa e do Humanismo antropocêntrico racionalista, surge o movimento pietista de resgate da experiência religiosa pessoal e comunitário de cunho subjetivo. Uma outra vertente desta reação é justamente a produzida por Kuyper e seus companheiros que impactados pelo reavivamento religioso, denominado Despertamento, utilizando a estrada da ortodoxia da fé reformada apresentam um novo caminho em direção a envolvimento mais efetivo com o mosaico que perfaz a Sociedade humana.

Guillaume Groen Van Prinsterer (1801-1876), historiador e político é o precursor desta proposta, após ter identificado as consequências nocivas que estavam sendo produzida, na Sociedade de seus dias, com a predominância do absolutismo e individualismo que se opunham abertamente contra a soberania de Deus e das Escrituras (e de fato nos dias atuais experimentamos na pele esta catastrófica verdade na Sociedade brasileira).

Mas será na trajetória do teólogo, acadêmico e político de mente privilegiada e personalidade forte e cativante, mas igualmente um reformado piedoso Abraham Kuyper que os conceitos básicos desta vertente teológica-reformada serão estabelecidos.

Em uma série de palestras sobre o Calvinismo Kuyper faz uma exposição dos aspectos fundamentais do Calvinismo denominando-os como um sistema de vida e não apenas de ortodoxia eclesiástica teológica. O termo alemão Weltanschauung, utilizada em abundância pelos idealista e românticos alemães e também por Kuyper é mais conhecida por "conceito de mundo ou cosmovisão, mas particularmente prefiro "sistema de vida" que tem menos associação com o academicismo, o que está mais em harmonia com a proposta original dele e seus companheiros.

Outro precursor foi James Orr (1844-1913) nascido em Glasgow, na Escócia e foi ministro presbiteriano e professor de história e teologia e que em sua obra The Christian View of God and the World (1893) aplica o conceito de Weltanschaaung ao cristianismo, entendendo que esta forma de ver o mundo é o instrumental adequado para se responder aos questionamentos do ser humano moderno que vive cada vez mais em sociedade.

Mas será em suas Palestras Stone, proferidas na Universidade e Seminário de Princeton, que Kuyper estabelecera as balizas desta renovada perspectiva do pensamento reformado-calvinista. A primeira palestra "O Calvinismo como sistema de vida", bem como as demais seis palestras apresentadas enfatizam que o Calvinismo não pode ser reduzidos a um conjunto de dogmas, mas que Calvino as pensou originalmente como uma proposta bíblica que abarca a totalidade da vida humana e por conseguinte um instrumental de impacto em todas as esferas da Sociedade. Este pensamento de Kuyper está condensada de forma bem clara em uma de suas mais memoráveis frases: “Oh, nenhum pedaço de nosso mundo mental deve ser hermeticamente selado do resto, e não há um centímetro quadrado em todo o domínio de nossa existência humana sobre o qual Cristo, que é Soberano sobre todos, não clame: É Meu!”.   

Outro expoente e colaborador de Kuyper foi Hermann Bavinck (1854-1921), que proveu de forma consistente o fundamento teológico-dogmático a esta nova perspectiva teológica-calvinista e/ou neocalvinismo. Sua monumental obra, em quatro volumes, intitulada Dogmática Reformada foi publicada entre 1895 e 1901 está e atualmente pode ser encontrada em português. Sua luta até morrer foi para que o cristianismo não se limitasse a ser uma seita, mas que a fé cristã permeasse todos os aspectos da vida humana.

Por fim outro nome de extrema relevância para o estabelecimento prático desta nova proposta calvinista é Herman Dooyeweerd (1894-1977) a quem coube a árdua tarefa de dialogar com a academia alemã e suas diversificadas escolas de pensamento e campos do conhecimento. Ele elabora os princípios Calvinistas de lei, política, e sociedade que dariam a direção para o novo pensamento teológico. Seus esforços produziu uma consistente escola do pensamento reformado. Para ele não deve haver uma neutralidade do pensamento ou da filosofia no que concerne a religião. O tripé bíblico Criação-Queda-Redenção tem que se constituir no fundamento da mentalidade cristã e se deve rejeitar as dicotomias que se tentam impor no pensamento ocidental (matéria/forma; natureza/graça; natureza/liberdade).   

 

Utilização livre desde que citando a fonte
Guedes, Ivan Pereira Mestre em Ciências da Religião.
Universidade Presbiteriana Mackenzie
me.ivanguedes@gmail.com
Outro Blog
Reflexão Bíblica
http://reflexaoipg.blogspot.com.br/

 

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domingo, 14 de novembro de 2021

VERBETE: Abraham Kuyper


“Oh, nenhum pedaço de nosso mundo mental deve ser hermeticamente selado do resto, e não há um centímetro quadrado em todo o domínio de nossa existência humana sobre o qual Cristo, que é Soberano sobre todos, não clame: É Meu!” —  Abraham Kuyper

Kuyper (1837-1920), pastor, jornalista, professor de teologia e político, serviu sua igreja e seu país com fidelidade e honra. Nasceu em uma família de classe média, em meio a uma Holanda em declínio econômico-social, político e religioso.

 As mudanças econômicas e desastres das Guerras Napoleônicas aceleraram o declínio da glória mercantil e marítima holandesa. As políticas de modernização colocaram a organização e o funcionamento da Igreja Reformada da Holanda sob a autoridade do Estado. Em 1855, Kuyper ingressou na universidade de Leiden, onde foi influenciado pela corrente racionalista. Todavia, o seu primeiro mandato como pastor, em uma congregação de calvinistas conservadores entre 1863-1874, exerceu profunda influência em sua perspectiva teológica de maneira que ele adotou até o fim de sua vida a teologia calvinista histórica e confessional. Logo depois, Kuyper entrou em debates políticos e eclesiais, desafiando a relação entre a igreja nacional e o governo.  

Em 1872, fundou e assumiu a função de editor-chefe do jornal diário De Standaard (O Padrão). Suas críticas ao caráter da igreja estatal, pelas aberturas cada vez maior do liberalismo, foram tão fortes que em 1885 ele e seus companheiros (80 membros do Concílio) foram suspensos na esfera eclesiástica e se autodenominaram “Doleantie” (os enlutados). Apenas quatro anos depois (1889) as igrejas Doleantie - Gereformeerde Kerken em Nederland (Igrejas Reformadas na Holanda) tinham mais de 200 congregações, 180.000 membros e cerca de 80 ministros e posteriormente tornou-se a segunda maior igreja reformada na Holanda. Eles mantiveram o sistema teológico calvinista, inclusive a predestinação e a graça soberana de Deus, mas reafirmaram a responsabilidade de cada crente em relação à igreja, a cultura e a criação (antecipando em muito as discussões ecológicas).

 Ele entrou oficialmente na política com sua eleição para um mandato no Congresso (1874-1878) e lutou contra as reformas educacionais que colocaram mais autoridade sobre as escolas religiosas nas mãos do Estado. Em 1879, por meio do apoio popular à sua campanha contra as reformas educacionais, ele filiou-se ao Partido Antirrevolucionário, de cunho protestante conservador que promulgou suas próprias reformas educacionais e expansão do sufrágio.

Em decorrência de o governo holandês interferir na escolha de professores de teologia na universidade, ele se desligou do Corpo Docente e se constituiu na figura central na fundação da Universidade Livre de Amsterdã em 1880, onde atuou como docente e administrador, uma universidade cristã, mas livre do controle da igreja ou do Estado.

Aliado a grupos católicos, ascendeu ao posto de primeiro-ministro entre 1901-1905. Como líder religioso, organizador social, teólogo e político, deixou sua marca na cultura holandesa e seu pensamento repercute hoje em muitas partes do mundo.

Convidado pela Universidade e Seminário de Princeton em 1898 expos através das chamadas Palestras Stone (Stone Lectures) seus pensamentos teológicos peculiares da forma com que a teologia calvinista deveria ser compreendida e se constitui em ponto de partida para se entender corretamente o que tem sido denominada neocalvinismo ou kuyperianismo, um neologismo muitas vezes usado de forma pejorativa pelos que discordam deste viés calvinista. Posteriormente essas palestras foram reunidas e publicadas, inclusive recentemente no Brasil.  

Para Kuyper o calvinismo original fecundado na mente de João Calvino não deveria ser restrito apenas como um sistema dogmático e eclesiástico, visto que Calvino nunca manifestou essa intenção em quaisquer de suas obras, seja em sua obra magna as Institutas ou na totalidade de seus muitos comentários dos livros bíblicos (que nunca foram ao menos lidas por 90% dos que se autodenominam calvinistas-reformados no Brasil). Ele defendia que a exposição teológica de Calvino proporcionava uma visão do mundo abrangido e, de fato, podia ser percebido como fator fecundante das instituições e valores da sociedade moderna.

Para Kuyper o calvinismo deve ser um sistema de vida, ou seja, deve impregnar todas as esferas da vida humana cotidiana, seja a teologia, política, ciência, filosofia, arte, música ou lazer. Por esta razão ele se tornou um dos principais expoentes do movimento de renovação religiosa e social que ocorreu na Holanda no século XIX, conhecido como Neocalvinismo holandês, o qual foi disseminado em muitos seminários nos Estados Unidos no século XX, de onde veio para o Brasil.

O pensamento de Kuyper influenciou uma expressiva parcela da liderança evangélica americana e suas mais diversas instituições. Mas seu legado na África do Sul tornou-se maior do que na própria Holanda. A sua concepção nacional-cristã tornou-se o fundamento na construção das instituições culturais, política e econômica Afrikaner.

Em 1907 a Holanda celebrou o septuagésimo aniversário de Abraham Kuyper em reconhecimento a sua influência na história da nação por mais de 40 anos. Abraham Kuyper continua sendo um pária no meio calvinista histórico brasileiro, pois para ele a equidistância é uma distorção do pensamento original de João Calvino que interagiu em todas as esferas da vida social contemporânea de sua época. Suas obras, principalmente as que não estejam relacionadas diretamente à teologia foram ignoradas, um termo mais ameno para rejeitadas e que em algumas esferas eclesiásticas têm recebido um selo (invisível) de Index Librorum Prohibitorum.


Utilização livre desde que citando a fonte
Guedes, Ivan Pereira Mestre em Ciências da Religião.
Universidade Presbiteriana Mackenzie
me.ivanguedes@gmail.com
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Reflexão Bíblica
http://reflexaoipg.blogspot.com.br/
 
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