Tem sido motivo de debates
quais escritores poderiam ser incluídos nesse bloco dos “Pais Apostólicos”
[patrum apostolicorum], mas alguns são aceitos amplamente pelos estudiosos como
tendo contato direto com algum dos apóstolos: Clemente de Roma (ca. 97), Inácio
de Antioquia (ca. 110-117) e Policarpo de Esmirna (ca. 110-120), como atestado
por Irineu (Adv. Haer., III, iii, 3, 4) e Eusébio (Hist. Eccl .III.36; v, 20). Os
demais escritos desse período pós-apostólicos existentes incluem o primeiro
manual de catecúmenos “Didaquê” ou “Ensinamentos dos Doze Apóstolos” (ca.
80–100), a Epístola de Barnabé (96–98), O Pastor de Hermas (ca. 150), Exposições
dos Discursos do Senhor por Papias (ca. 150 ) e a Carta a Diógenes (130).
Geograficamente abrangem uma área muito ampla o que revela a expansão do
cristianismo: Roma (Clemente e Hermas), Esmirna (Policarpo) e Inácio),
Hierápolis na Frígia (Papias) e Egito (Didaquê e Barnabé).
Seguindo o padrão dos escritores
canônicos do Novo Testamento, os Pais Apostólicos escreveram epístolas ou
cartas para corrigir ou consolar os cristãos ou comunidades locais. A
influência de seus escritos se fez sentir mais acentuadamente no segundo século
e depois foram perdendo espaço para as novas literaturas que foram sendo
produzidas por novas lideranças (Hist.
Eccl. III. 16; IV.23) e alguns chegaram até mesmo sendo incluídos nas listas
canônicas, como por exemplo o Codex Alexandrinus e o Codex Sinaiticus, mas no
final ficaram de fora do cânon definitivo.
Essas literaturas não tinham
pretensões de serem tratados teológicos ou filosóficos, mas sempre mantiveram o
tom pastoral. Todavia, seu conteúdo tornam-se preciosos para tomarmos
conhecimento do desenvolvimento das primeiras comunidades cristãs. Eles
tornam-se importantes fontes de idoneidade dos escritos canônicos, pois neles
encontram-se muitas citações das literaturas apostólicas que já circulavam
pelas comunidades cristãs como regra de fé e prática.
Evidentemente que há nestes
escritos temas doutrinários e/ou teológicos tais como a fórmula trinitária, a divindade
e humanidade de Cristo, a obra redentora de Cristo, seu sumo ministério
sacerdotal e seu sangue derramado como resgate vicário pelos nossos pecados.
Outros ensinamentos inclui a vida eterna para o crente, justificação pela fé e
a importância boas obras. Clemente de Roma em sua epístola dirigida aos crentes
de Corinto defende que os ensinamentos
de Paulo e Tiago sobre fé e obras são complementares, rejeitando a tese de um
conflito entre cristãos de origem judaica e gentias no início do cristianismo.
Utilização livre desde que citando a fonte
Guedes, Ivan Pereira
Mestre em Ciências da Religião.
me.ivanguedes@gmail.com
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Significado
Referências Bibliográficas
GEBHARDT, Oscar de, HARNACK,
Adolfus and ZAHN, Theodorus. Patrum
Apostolicorum Opera. Lipsiae: J.C. Hinrichs, 1877.
HALL, Christopher A. Lendo as Escrituras com os pais da igreja,
2. ed., tradução de Rubens Castilho; Meire Santos. Viçosa: Ultimato, 2007.
LIGHTFOOT, J.B. The Apostolic Fathers. 5 vols. London:
Macmillan, 1893. Updated by Holmes, Michael, The Apostolic Fathers: Greek Texts
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LITFIN, Bryan M. Conhecendo os Pais da Igreja - uma
introdução evangélica. Tradução de Márcio Loureiro Redondo. São Paulo: Vida
Nova, 2015.
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