Calvino inicia suas Institutas
pelo tema do conhecimento de Deus e do homem porque este constitui o fundamento
de toda a sua teologia: somente à luz da majestade divina é possível
compreender, de modo verdadeiro, quem somos. As tendências das chamadas ciências,
em muitos casos, procuram ofuscar ou mesmo eliminar Deus de sua perspectiva,
deslocando o ser humano para o centro. A História, entretanto, tem demonstrado
o completo fracasso dessa inversão antropocêntrica.
Toda a teologia e os
comentários bíblicos de Calvino se estruturam sobre a premissa de que apenas o
conhecimento de Deus pode conduzir o ser humano à genuína humildade, à fé
autêntica e à obediência sincera.
Para Calvino, toda adoração
verdadeira é teocêntrica e deve expressar exclusivamente a glória de Deus. Além
disso, para além das expressões cúlticas, todas as esferas da vida cotidiana
devem ser vividas coram Deo — diante da face de Deus.
Observação: Para enriquecer a
leitura, incluí algumas perguntas para reflexão ao final de cada artigo desta
série.
Vamos ouvir João Calvino!
|
LIVRO 1
– (18 capítulos) O
CONHECIMENTO DE DEUS E O CONHECIMENTO DE NÓS MESMOS SÃO COISAS CORRELATAS E
SE INTER-RELACIONAM |
|
O Conhecimento de
nós mesmos nos conduz ao conhecimento de Deus |
|
O conhecimento de
Deus, humilha nosso orgulho, desvenda nossa hipocrisia, demonstra as
perfeições absolutas de Deus e nosso próprio desamparo. |
|
Efeitos
do conhecimento de Deus ilustrados pelos exemplos bíblico |
Daí aquele
temor e assombro com que, como a Escritura uniformemente relata, os homens
santos foram atingidos e sobrepujados sempre que contemplavam a presença de
Deus. Quando vemos aqueles que antes estavam firmes e seguros tremerem de
terror, a ponto de serem dominados pelo medo da morte — ou melhor, de serem, de
certo modo, engolidos e aniquilados — a conclusão a ser tirada é que os homens
nunca são devidamente tocados e impressionados com a convicção de sua
insignificância até que se comparem com a majestade de Deus. Exemplos
frequentes dessa consternação ocorrem tanto no Livro dos Juízes quanto nos
Escritos Proféticos; tanto que era uma expressão comum entre o povo de Deus:
‘Morreremos, porque vimos o Senhor.’ Assim também o Livro de Jó, ao humilhar os
homens sob a convicção de sua tolice, fraqueza e impureza, sempre deriva seu
principal argumento das descrições da sabedoria, virtude e pureza divinas. E
não sem razão: pois vemos Abraão prontamente reconhecer-se como pó e cinza
quanto mais se aproxima da glória do Senhor, e Elias incapaz de esperar com o
rosto descoberto pela Sua aproximação; tão terrível é a visão. E o que pode o
homem fazer — homem que não passa de podridão e verme — quando até os próprios
Querubins devem velar seus rostos em grande temor? A isso, sem dúvida, o
profeta Isaías se refere quando diz (Isaías 24:23): ‘A lua se envergonhará, e o
sol se confundirá, quando o Senhor dos Exércitos reinar’; isto é, quando Ele
manifestar seu esplendor e conceder uma visão mais próxima dele, até os objetos
mais brilhantes, em comparação, serão cobertos de trevas.
Mas embora o
conhecimento de Deus e o conhecimento de nós mesmos estejam ligados por um
vínculo mútuo, a devida ordem exige que tratemos primeiro do conhecimento de
Deus e depois descendamos ao de nós mesmos.
Questões
Para Reflexão
1. De que maneira o contraste entre a majestade
de Deus e a fragilidade humana nos conduz a uma verdadeira humildade?
2. Por que Calvino insiste que o conhecimento
de Deus deve preceder o conhecimento de nós mesmos?
3. Como essa percepção da santidade de Deus e
da miséria humana deve moldar nossa adoração e nossa vida cotidiana coram Deo?
João Calvino
Institutas da Religião Cristã
1559
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Bibliográficas
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